Spitzer (analogie, Claudel, Curtius)

Spitzer Études de Style, 2° recueil p. 282 (note) : 

"Il est significatif que Claudel […] aime ce même style qui crée des analogies. Claudel qui souligne la naissance simultanée et la complémentation réciproque de toutes choses et qui définit la connaissance comme le savoir de la co-naissance ; Curtius […] écrit : "Cette conviction signifie [...] simultanément qu'une chose puisse contenir des rapports, des allusions, des connotations à une autre : qu'une chose puisse désigner, éclairer, représenter une autre chose ; qu'une chose devienne image et symbole d'une autre. Ainsi la langue imagée et la symbolique, dont l'originalité et le contenu porte [sic] la valeur artistique de l'œuvre de Claudel, est-elle enracinée dans sa vision du monde." Et Curtius examine deux de ces symboles thématiques (ce que j'appelle des "motifs"), qui traverse [sic] la créalion de Claudel : le corps et l'arbre comme "hiérogrammes de l'esprit et de sa légalité". […] Quand Claudel voit la cathédrale gothique comme un corps et le creux de la poitrine comme une cathédrale gothique, l'homme comme un arbre (une croix) et l'arbre (la croix) comme un homme, Curtius a raison de souligner la simultanéité d'une vision chargée de sens et de symbolisation, et d'expliquer cette analogie à partir de la vision du monde qu'a Claudel."

Spitzer (résumé)

Spitzer résumé par Breuillard

[Breuillard : Le regard de Gogol : du thème au concept [article], La Revue russe 2010 n° 34 p. 9-29]

"Spitzer recommandait de s'immerger dans l'œuvre entière d'un écrivain, sans s'enfermer dans telle ou telle de ses œuvres particulières, afin, au terme d'une circulation répétée à travers son œuvre, de découvrir, au centre de ce 'cercle herméneutique', ce qu'il appelait das geistige Etymon, ('l’étymon spirituel' ou, si l'on préfère, la racine spirituelle). 

Cette approche non 'structuraliste', en ce sens qu'elle postule l'unité de la production entière de l'écrivain, artistique et non artistique, légitime la recherche de motifs récurrents, de thèmes pérégrins, qui nomadisent d'une œuvre à l'autre : les œuvres littéraires, mais aussi tous les écrits qui campent à la marge de la littérature (la correspondance, les témoignages des contemporains, etc.)."